垃圾分类是目前广受关注的热点话题。可回收垃圾、干垃圾、湿垃圾、有害垃圾，实施垃圾分类，事关生态环境保护，事关资源的循环利用，也是社会文明水平的一个重要体现。现代的人讲究科学化的分类处理，回顾历史，可发现古人对垃圾处理也十分重视，提出了很多治理环境污染的办法。

从考古发掘来看，考古工作者在先秦时期的考古遗址中发现了大量大小不一、形状各异的灰坑（即垃圾坑），是由于古代人们利用废弃的窖穴、水井或建筑取土后的凹坑倾倒垃圾，垃圾中土壤变成灰色而形成的。这说明早在4000年前，古人就已经懂得了如何对垃圾进行分类、填埋的处理，不仅进行自然填埋，而且还会把一些垃圾焚烧后填埋。

西汉《氾胜之书》中说：“伊尹作区田，教民粪种，负水浇稼。区田以粪气为美，非必良田也。”由此可见，早在商汤开国初期，老百姓就已经知道把粪便这种特殊的垃圾倒入田中来施肥浇田。为了积肥，开始建有厕所，并对家畜进行了舍饲。《说文解字》曰：“厕，清也。”《释名》：“厕或曰圊，言至秽之处，宜常修治使洁清也。”这不仅保证了居住的环境卫生，还用人畜粪物来肥田，变废为宝。

到了殷商时代，垃圾的分类控制更是严格。《韩非子》书中这样记载：“殷之法，弃灰于道者断其手。”也就是说，如果谁乱抛废物纸屑，就会被剁手。而这一立法一直延续到了秦朝，商鞅延续了殷商的“弃灰之法”，只是处罚变成了黥面（古代刑罚，是在人脸上刺字并涂墨）。虽然这样做的实际目的是为了避免乱扔垃圾，但也足见古人对于环境保护的重视。

唐代为了处理垃圾问题，国家颁布了相应的法规。《唐律疏议》载：“其穿垣出秽污者，杖六十；出水者，勿论。主司不禁，与同罪。疏议曰：具有穿穴垣墙，以出秽污之物于街巷，杖六十。直出水者，无罪，主司不禁，与同罪。谓‘侵巷街’以下，主司合并禁约，不禁者与犯人同坐。”在街道上随便扔垃圾的人，会被处罚六十大板，倒水则不受惩罚。如果执法者纵容市民乱扔垃圾的行为，也会被一起处罚。

针对环境卫生问题，唐代还有完善的垃圾处理流程，政府会在城市里面设立垃圾的指定倾倒位置，而且那时无化学工业，垃圾完全可以二次利用。那时出现了专门以回收垃圾、处理粪便为职业的人，还有人因此走向发家致富之路。《太平广记》就有这样的记载：“河东人裴明礼，善于理业，收人间所弃物，积而鬻之，以此家产巨万。”

到了宋代，已出现“垃圾”一词。宋代吴自牧所著的《梦粱录》就讲：“亦有每日扫街盘垃圾者，每支钱犒之。”在当时的都城杭州，打扫街道，疏通沟渠或排水沟等，清运垃圾，都由政府差人来负责。只是粪便因为可以用作肥料，是由私人经营的，但政府亦行监管之职。《梦粱录》中还讲道：“杭城户口繁夥，街巷小民之家，多无坑厕，只用马桶，每日自有出粪人瀽去，谓之‘倾脚头’，各有主顾，不敢侵夺，粪主必与之争，甚者经府大讼，胜而后已。”专门挨家挨户收马桶的人叫“倾脚头”，这些人为了争夺倒马桶的地盘，竟然要闹到官府去诉讼。

明朝的城市卫生管理比宋朝更先进一步，在北京城就有排污管道，也形成了垃圾处理产业链。譬如粪便，每天都会有专职人员负责在城市回收后，再运到乡村出售，用作耕田的肥料。清初酌元亭主人所作小说《掘新坑悭鬼成财主》，就生动描述了当时江南地区因抢粪坑生意而酿成人命案的故事。另外，对于日常生活中产生的垃圾还会进行分类，并有专门的人负责清运回收。

清朝时期，随着城市化的快速发展，城市人口剧增，城市中产生了大量的污水污物，这些垃圾日积月累，极大地影响了城市环境。《燕京杂记》记载：“人家扫除之物，悉倾于门外，灶烬炉灰，瓷碎瓦屑，堆积如山，街道高于屋者至有丈余，人们则循级而下，如落坑谷。”直到清代光绪末年，北京、沈阳等城市在内外巡警总厅下设置了清道科专门负责城市卫生，朝廷同意后开办了自来水厂等，才极大地改善了人居环境，促进了资源回收利用。

现代社会，垃圾处理得到政府的高度重视。从今年开始，全国地级及以上城市全面启动生活垃圾分类工作，垃圾分类取得了积极进展。从垃圾分类意识开始形成绿色发展方式和生活方式，将带来人们生活习惯的改变。当我们一件一件将“垃圾分类”的事情办实做好，天会更蓝、山会更绿、水会更清、环境会更优美。